读流浪的二胡的感受与体会
当二胡的旋律响起，懂得欣赏的人能够感受到其中的无奈、辛酸和沧桑，体会到生命的渺小和演奏家内心的悲伤。不同地域的文化孕育了不同的乐器和音乐风格，如黄土高原的腰鼓、东北的锣鼓、江南的二胡等。器乐是水土的精灵，是文化的魂魄。在江南丝竹中，二胡最具悲剧性格。
参考答案：①是一种悲苦和困顿，一种沧桑和无奈；②是一种忍耐和坚韧，一种奋进和抗争。可结合第5节“二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈”以及第6节“从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争”两句来作
二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪。 流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。
阅读下面的文字,完成后面题(15分)。流浪的二胡有一个精灵,漂泊如三春之...
有一个精灵黄土高坡二胡简谱歌谱，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月黄土高坡二胡简谱歌谱；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
有一个精灵，漂泊如三春之水表达作者的情感如下黄土高坡二胡简谱歌谱：这句话出自陈荣力的《流浪的二胡》。这句话表达的了作者惆怅、哀怨的情感。尤其是“漂泊”一词，表达了作者与二胡一样分别具有漂泊、清冷、幽怨的相似点。抒情发自肺腑，议论发人深省。虽然低沉、压抑，但瑕不掩瑜。
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。蒙古包、轱辘车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。
“黄土高坡二胡简谱歌谱我的理解”：二胡是一种宁静、古典、流浪、沧桑的乐器。 意在表明二胡这种乐器不属于城市，青山绿水的田园生活才是拉二胡人的心灵归宿。 分析角度不限，从精神层面上分析最佳，如从旅游经济角度分析也可，关键要言之成理。示例：都市人在高楼林立的城市里常常迷失方向，找不到自己。
”这是对二胡的又一种解读。 流浪的二胡阅读答案 流浪的二胡 有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
漂泊的二胡，宛如三春之水般灵动，冬夜之月般清冷；又如初夏细雨般惆怅，深秋桂子般幽怨。它是注定要永远流浪的精灵——二胡，它与江南相依相伴。大草原与马头琴相得益彰，黄土高原上唢呐的乐声悠扬。而小桥流水、杨柳岸、乌篷船的江南，则孕育了二胡的生长。
文章流浪的二胡原文及练习
1、本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
2、本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
3、原文结尾说：“流浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态”.所以，可以说是：悲凉而不消极。示例一：我认为在“优美流畅”的文字背后，“流浪的二胡”体现的是一种奋进、抗争的精神。
4、有一个精灵，漂泊如三春之水表达作者的情感如下：这句话出自陈荣力的《流浪的二胡》。这句话表达的了作者惆怅、哀怨的情感。尤其是“漂泊”一词，表达了作者与二胡一样分别具有漂泊、清冷、幽怨的相似点。抒情发自肺腑，议论发人深省。虽然低沉、压抑，但瑕不掩瑜。
5、参考答案：①是一种悲苦和困顿，一种沧桑和无奈；②是一种忍耐和坚韧，一种奋进和抗争。可结合第5节“二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈”以及第6节“从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争”两句来作
6、引出全文内容的一句话是：父亲没念过多少书，小学三年级文化但历史地理讲得头头是道，还写得一手正楷字，而最让我佩服的是那一把二胡，有几十年的功力了。简单而最让我佩服的是那一把二胡 ，有几十年的功力了。22．请按总—分—总的结构方式，用“∥”为文章划分层次。
流浪的二胡
本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
失去后才懂得珍惜，当我们无法再看到流浪的二胡时，才意识到流浪不仅是悲苦、困顿和沧桑，也是忍耐、坚韧和抗争，是对命运和上苍的挑战。历史上的许多例子，如贝多芬和司马迁，证明了这种对命运的抗争并非愚蠢，而是一种大智慧。流浪是生命的一种鲜活姿态，是不可消解的。
文言文二胡
本不属于墨客骚人黄土高坡二胡简谱歌谱，显贵官宦黄土高坡二胡简谱歌谱，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花黄土高坡二胡简谱歌谱，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 丝弦管弦乐在中国自古便有了。而且广泛传播。像 二胡 古筝 琵琶 等的就属于丝弦乐 笛子。箫。等就属于管弦乐。这些大概与自古的传统文化有关。丝指弦乐器，竹指管乐器，我国古乐器多为丝竹所制，故用丝竹来代指音乐。弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。
《子昂碎琴》文言文翻译如下黄土高坡二胡简谱歌谱：唐朝时期，陈子昂初至京城长安时，尚无人知晓其名。一日，市集上有老者售卖胡琴，索价百万钱，引得豪门富商纷纷传看，然无人能辨此琴是否真值百万之价。陈子昂忽言：“我愿出千缗（一缗为一千文铜钱）购之。”众人闻此，皆惊异不已。
“丝”与“竹”是周代的“八音”乐器分类法中的两个种类。丝指的是弹弦乐器，竹则指的是竹制吹奏乐器。丝竹乐指的是用竹制吹奏乐器与弦乐器合奏，演奏风格细致、多表现优美抒情、轻快活泼的情趣。
